El teólogo y presbítero Antoni Matabosch y Soler (Barcelona, 1935) fue distinguido con el 13.º premio Memorial Cassià Maria Just por su compromiso con el diálogo ecuménico e interreligioso, la libertad religiosa, la convivencia y la cohesión social.

¿Usted, que ha dedicado buena parte de su vida a construir puentes entre religiones, qué cree que puede aportar hoy el diálogo interreligioso en crisis migratorias como la de Ceuta?

Los migrantes huyen de la miseria y a menudo los pueden engañar con falsos paraísos. En vez de compadecer a los niños y jóvenes que sufren y muchos mueren en Ceuta, muchos solo los ven como un fastidio y un peligro. Todos somos hijos de Dios. Pongámonos en su piel. No quieras para los demás lo que no quieres para ti. Crecen los contrarios a la inmigración, pero la realidad es que les necesitamos dada la baja natalidad. Los estados y las grandes empresas tendrían que crear y administrar a los países de origen escuelas de oficios y firmar contratos en origen, y no gastar una millonada en políticas represivas.

¿Ve en riesgo la convivencia religiosa en Catalunya?

Entre las religiones hay convivencia, colaboración y amistades bien trenzadas. Hay ciertas formas religiosas fundamentalistas, cerradas y militantes, que se mantienen al margen y crean alarma… Cuando se toma la parte por el todo, por ejemplo cuando se piensa que todo el Islam es terrorista o que todos los migrantes, especialmente africanos, son malhechores, se da paso a la islamofobia. Hay muchos prejuicios injustos que hay que deshacer.

¿Cómo se pueden deshacer?

Con buenas relaciones personales, no fijarse lo que dicen las redes y conociendo mejor los puntos básicos de su fe.

A menudo hay tensiones en la apertura de espacios de culto, sobre todo de mezquitas. ¿Por qué cree que pasa?

Todavía no nos hemos dado cuenta de que en Catalunya hay quince religiones, con más de un millón de miembros activos no católicos, con derecho a tener sus espacios.

Desde que se creó el Grup de Treball Estable de Religons ( GTER), hace más de 20 años, el panorama ha cambiado mucho. El protestantismo va al alza mientras que el catolicismo baja. ¿Qué cree está haciendo mal la Iglesia Católica?

En el campo evangélico crecen mucho los neopentecostales en todo el mundo. Con respecto a la Iglesia Católica, antes preponderante, los sociólogos constatan que la sociedad ha cambiado radicalmente. Hay una ruptura en la transmisión generacional. La fe ahora ya no se da por descontada. Cada persona tiene que hacer su camino personal hacia la fe y el ambiente es muy crítico y tendente al relativismo. Hemos sufrido un proceso de desafección y credibilidad con la pederastia. Creo que no hemos sido lo bastante conscientes y creativos y se nos lleva la ola secularizadora.

En los últimos años, ha crecido los agnósticos, atea o indiferente a la religión. ¿A qué lo atribuye?

El ateísmo (la negación de Dios) creció mucho hace unos decenios, pero ahora es más frecuente el agnosticismo (no puedo afirmar nada) o el indiferentismo (no me interesa). Es normal en una sociedad líquida, que tiende a no realizar afirmaciones categóricas.

Usted ha definido su trayectoria como la de un hombre de frontera. ¿Qué ha aprendido?

Frontera es todo aquello que no es la Iglesia creyente: cultura, religiones, ciencia, derechos humanos, movimientos sociales, etc. He aprendido a agudizar el oído y a dialogar. Es lo contrario de una Iglesia gueto, castillo fortificado o ciudadela fortificada.

¿Dónde situaría hoy día la Iglesia catalana? ¿También en la frontera?

En Catalunya fue muy bien recibido el Concilio, pero los tiempos son complicados y nos falta estar más abiertos a los signos de los tiempos, osadía y creatividad. No podemos quedarnos en el “siempre se ha hecho así”, en una sociedad cambiante no podemos estar dormidos. Hay que mojarse, buscar nuevos caminos, testimoniar un mensaje cristiano conectado a las aspiraciones actuales.

Siempre ha destacado la importancia que tuvo el Concilio Vaticano II para usted. ¿Qué supuso exactamente?

Pasar del cierre a la apertura. Como decía un autor, pasamos del anatema al diálogo. Ahora notamos una cierta involución, no en los papas, sino en ciertos ámbitos de la sociedad mundial que tienden al cierre, a buscar seguridades no muy razonadas y razonables; un ultraliberalismo sociopolítico y un fundamentalismo religioso, que a menudo van juntos y se ayudan con el fin de crear un mundo dominado por los algoritmos.

¿Ante la falta de curas, como se tendrían que reorganizar las parroquias? ¿Qué papel juega el laicado?

La actual organización parroquial no se sostiene. ¡En la diócesis de Girona, por ejemplo, hay un cura que es rector de 25 parroquias! No se trata de ir cerrando parroquias, pero hoy es imposible que cada una ofrezca todos los servicios. Se tiene que repensar todo el entramado territorial. En Catalunya se van haciendo agrupaciones de parroquias presididas por uno o más párrocos, pero no se ha cambiado el modelo, siempre demasiado clerical y poco racional. En Barcelona propusimos hace cinco años, con una aplicación más bien mediocre, agrupar las parroquias de cada barrio o comarca en comunidades pastorales, parroquias especializadas llevadas indistintamente, con plenos poderes y responsabilidad, por curas, laicos y laicas, diáconos, religiosos y religiosas, con programas pastorales adecuados a cada lugar.

¿Veremos mujeres sacerdote en la Iglesia Católica pronto?

Primero se tienen que poder ordenar mujeres en el diaconado. Eso no creo que se alargue demasiado. ¿Mujeres sacerdotes? Yo no veo ningún argumento religioso en contra. Pero creo que tendremos que esperar mucho más.

Con 91 años, usted ha vivido nueve papados. ¿Quién hizo más por el ecumenismo?

Todos han defendido la unidad de los cristianos. Pero quizás los más ecuménicos hayan sido Juan XXIII, Juan Pablo II y Francisco.

Ha pasado también por siete arzobispos de Barcelona. Ahora que el relevo de Juan José Omella está al caer, como cree que debería ser el futuro obispo?

Ser buen cristiano y buena persona se da por descontado, pero no es suficiente. Debe conocer y amar Catalunya, a su sociedad, a su cultura y realidad eclesial. Debe acompañar y ser líder para progresar hacia una Iglesia más evangélica y comprometida. El cardenal Martini de Milán ha sido siempre mi modelo.

¿Si tuviera que dejar una idea a las generaciones que tomarán su relevo en el diálogo interreligioso en Catalunya, cuál sería?

Que sean cercanos, que colaboren, sentido común y que limpien los prejuicios. Que crean que todos somos imagen de Dios y aportamos mucho a la humanidad y que no se encierren en una torre. Cuando vienen tiempos cambiantes, cuando la sociedad ya no es globalmente cristiana, hay la tentación de replegarse y encerrarse solo con aquellos que creen en un lugar seguro, como en un castillo, y dedicarse solo a ellos.