Seiscientos años de existencia bien valen un reconocimiento. Y, sobre todo, una reivindicación. Porque el año anterior se conmemoraron los seis siglos de existencia del pueblo romanía en España. Una efeméride que se ha celebrado con la edición del libro

«Pueblo Gitano. 600 años de historia y cultura en España»

, un extenso y muy ilustrativo ensayo impulsado por la Universidad Internacional de Valencia (VIU) y en el que, a través del análisis de diversos aspectos (desde el antigitanismo al arte del flamenco o el feminismo) ser recorre no sólo la historia sino también el legado romaní en nuestro país.

Para conocer en profundidad la importancia de este ensayo, LA RAZÓN habla con uno de los coordinadores del libro,

el periodista valenciano y decano de la Facultad de Artes, Humanidades y Comunicación de la VIU, Joan Oleaque.

Él es uno de los responsables de coordinar un volumen que se erige imprescindible. «Contamos la historia del pueblo gitano pero desde dentro, alejándonos de esa panorámica estereotipada», cuenta el experto. Para Oleaque, «hay un gran desconocimiento» sobre la historia del pueblo romaní, pero «por parte de los no gitanos pero también de los gitanos». «Los antropólogos han hecho un muy buen trabajo pero con este libro queremos reivindicar que que

cuando hablamos de pueblo gitano lo hacemos, precisamente, de un pueblo.

Y el estereotipo marca que son una comunidad inferior, y no es así», argumenta.

Café cantante. Imagen tomada en Sevilla por Emilio Beauchy, hacia 1888.

Colección C. Teixidor

Por todo ello, este volumen quiere romper con los prejuicios que se aparejan a este colectivo. «La ficción los estereotipa, salvo en algunas honrosas excepciones, y siempre se les tilda de camellos, de personas que cometen delitos, de vagos…

En el imaginario colectivo se prima siempre lo pintoresco. Por ello, las personas tienden a pensar que todos los gitanos son así y hay que reivindicar que el pueblo gitano ha sido también un agente cultural clave en España»,

defiende uno de los coordinadores del ensayo.

Para el experto, son indiscutibles las aportaciones del colectivo al arte y las señas de identidad de nuestro país. Sin embargo, están invisibilizadas. «Los gitanos son imagen de España y, además, fuera de nuestras fronteras, se nos identifica con las ‘bailaoras’, por ejemplo. Así que es indiscutible que son imagen del país. Además, muchas de nuestras palabras proceden del caló, que es una adaptación del romaní (en España no se habla esta lengua), como

‘camelar’, ‘chaval’…

Y esto debería saberse, es innegable su aportación al idioma», defiende el experto.

¿Y cabe el feminismo en el pueblo gitano? La respuesta de Oleaque es afirmativa. «Existe. De hecho, si no hubiera existido, sería todo más problemático.

Muchas mujeres han luchado por el feminismo dentro del pueblo gitano.

Pero sigue prevaleciendo el prejuicio. Como en todos los pueblos, hay una parte más tradicional y cerrada que para otras personas más abiertas sigue siendo muy agotador tener que explicar. Hay una confusión entre costumbres, normas y comportamientos», argumenta.

Al final, este extenso manual que no sólo celebra los 600 años de la primera prueba documental de la existencia del pueblo gitano en España se erige como un ensayo que busca «hacer justicia» con un pueblo que es parte de la historia de España.

Asimismo, sirve para romper «ese racismo cotidiano, de trazo gordo», afirma Oleaque, que sigue siendo motivo de exclusión de un colectivo que se reafirma como parte esencial de la cultura de los españoles, es decir, de ellos mismos y de todos nosotros.