Releo estos días «Al margen de Europa», el libro de Dipesh Chakrabarty que cuestiona el modelo eurocéntrico sobre el que se el que se ha fundado la noción de historia en Occidente. Sus tesis son un ejemplo de lo que se ha dado en llamar «estudios poscoloniales», un paradigma de pensamiento que pone en cuestión la validez de los patrones de juicio y medida construidos en Occidente. Partiendo del conocimiento de la filosofía occidental, la herencia inevitable de las tradiciones locales y las nuevas situaciones políticas y culturales de las colonias, un gran número de autores (Homi Bhabha, Gayatri Spivak, entre otros) están intentando repensar los modelos históricos y culturales eurocéntricos con los que se ha construido la «Historia Universal», planteando otras modernidades, otras historias y otros modos de vida que no han sido narrados. Una de las tesis básicas de este movimiento es que hoy estamos ante un momento poscolonial, incluso en Occidente. El desmembramiento de los grandes imperios, la globalización y la extensión de las migraciones a todos los extremos del planeta, hacen que en todo lugar se sigan produciendo las relaciones coloniales tradicionales (de dominador y subalterno), a veces de modo invisible: los contratos basura, la presencia de los sin papeles, la marginación de los barrios periféricos en las metrópolis¿ todo, de algún modo, revive la situación colonial. Revive tiempos pasados y espacios lejanos. Por esa razón los conceptos espacio – temporales de Occidente deben ser repensados. De esta manera se daría lugar a nuevos mapas y nuevas cronologías que ya no estarían regidos por la unidad de lo simple, sino por la multiplicidad de lo complejo.